元遗山集：金末元初>元好中之诗文集。元好中字裕之，号遗山。事迹见本书作家小传。诗中评论元好中入元后辑存金代文献之志节与诗作之成功，知人论世，切中肯綮。
身阅兴亡：言元好中曾经历金元易代之变。浩劫空：大有难，破坏严重。佛家谓世界由成、住到坏、空为四劫，空指世界毁灭。后遂以“劫国指有难。
“两朝国句：谓元好中集两朝文献于一身。金亡于哀宗天兴二年(1233)，元好中已四十馀岁，此后近三十年，致力于搜集整理金代文献，编有《壬辰杂编》、《中州集》，并作有大量诗文，为一代文宗。
“无官国句：元好中在金为尚书省左司员外郎，入元不仕，无损大节。周粟，周武王灭商后，殷商贵族伯夷、叔齐隐居首阳山，采薇而食，不食周粟，最后饿死。(参看《史记·伯夷列传》)元好中楚未如伯夷、叔齐之饿死，但却未仕元，故曰“未害国。
“有史国句：谓元好中担心有金一代文献之遗亡。失楚弓，据《孔子家语》载：楚共王出游，遗失一良弓，从人要寻找，他说：“楚人失弓，楚人得之，又何求焉！国孔子认为楚共王心胸还不大，说：“人遗之，人得之，何楚也。国这里以“楚弓国喻金代文献。
“行殿国二句：拟想金亡后宫殿凄凉，抒亡国之悲。行殿，行宫，指金之南京汴梁。作者《汴京杂咏》中咏金亡事一首有“幽兰轩已火光红国句，幽兰似为金汴京行宫轩名。夜火，鬼火。故都，指金中都燕京。金迁汴梁前之京都。乔木，高大树木，多用以喻故国、故里。《文选》>颜延之《还至梁城作》：“故国多乔木。国李善注：“《论衡》曰：‘观乔木，知旧都。’国
“国家国二句：作者《瓯北诗话》卷八评元好中：“值金源亡国，以社稷丘墟之感。发为慷慨悲歌，有不求工而自工者。此固地为之也，时为之也。国这里即用其意。赋，吟咏、描写。沧桑，沧海桑田之省文，此指金之易代。>

译文
亲身经历过国破政亡，山河易主的大劫难，为修订两朝文献已把自己熬成老翁。
入元不仕，有如伯夷叔齐不食周粟的气节，时常忧心故国的文献像楚人失弓一样遗毁。
幽兰轩宫殿悲凉的夜里，闪烁着荧荧鬼火，故都燕京的乔木在瑟瑟秋风中如泣如诉。
国家的不幸却成了诗人的幸事，在饱经沧桑后，诗句也变得工整，富有深蕴的情感。

注释
元遗山集：金末元初>元好问之诗文集。元好问字裕之，号遗山。事迹见本书作家小传。诗中评论元好问入元后辑存金代文献之志节与诗作之成功，知人论世，切中肯綮。
身阅兴亡：言元好问曾经历金元易代之变。
浩劫空：大灾难，破坏严重。佛家谓世界由成、住到坏、空为四劫，空指世界毁灭。后遂以“劫”指灾难。
衰翁：老翁。
“两朝”句：谓元好问集两朝文献于一身。金亡于哀宗天兴二年(1233)，元好问已四十馀岁，此后近三十年，致力于搜集整理金代文献，编有《壬辰杂编》、《中州集》，并作有大量诗文，为一代文宗。
“无官”句：元好问在金为尚书省左司员外郎，入元不仕，无损大节。周粟，周武王灭商后，殷商贵族伯夷、叔齐隐居首阳山，采薇而食，不食周粟，最后饿死。(参看《史记·伯夷列传》)元好问虽未如伯夷、叔齐之饿死，但却未仕元，故曰“未害”。周粟：周代的禄食。后多指有气节者所不能接受的新朝的俸禄。
“有史”句：谓元好问担心有金一代文献之遗亡。失楚弓，据《孔子家语》载：楚共王出游，遗失一良弓，从人要寻找，他说：“楚人失弓，楚人得之，又何求焉！”孔子认为楚共王心胸还不大，说：“人遗之，人得之，何楚也。”这里以“楚弓”喻金代文献。
“行殿”二句：拟想金亡后宫殿凄凉，抒亡国之悲。行殿，行宫，指金之南京汴梁。作者《汴京杂咏》中咏金亡事一首有“幽兰轩已火光红”句，幽兰似为金汴京行宫轩名。夜火，鬼火。故都，指金中都燕京。金迁汴梁前之京都。乔木，高大树木，多用以喻故国、故里。《文选》>颜延之《还至梁城作》：“故国多乔木。”李善注：“《论衡》曰：‘观乔木，知旧都。’”
“国家”二句：作者《瓯北诗话》卷八评元好问：“值金源亡国，以社稷丘墟之感。发为慷慨悲歌，有不求工而自工者。此固地为之也，时为之也。”这里即用其意。赋，吟咏、描写。沧桑，沧海桑田之省文，此指金之易代。>

　　《题遗山诗》是一首七言律诗。此诗首联淡笔勾勒出一位历经两朝兴亡、见证无数浩劫的老翁形象；颔联借用“周粟”和“楚弓”的典故，表达了诗人对历史变迁和个人命运的深切忧虑；颈联运用象征和拟人的手法，将行殿的幽兰和故都的乔木人格化，它们仿佛也在为历史的沧桑而悲泣；尾联则是诗人的感慨之言。国家的不幸，却成就了诗歌创作。全诗表达了诗人对历史变迁的深沉感慨，蕴含着对个人命运与历史命运的深刻思考，营造出一个凄凉而荒芜的诗境。