杨子之邻人亡羊，既率其党，又请杨子之竖追之。杨子曰：“嘻！亡一羊，何追者之众？”邻人曰：“多歧路。”既反，问：“获羊乎？”曰：“亡之矣。” 曰：“奚亡之？”曰：“歧路之中又有歧焉，吾不知所之，所以反也。”
杨子戚然变容，不言者移时，不笑者竟日。门人怪之，请曰：“羊，贱畜，又非夫子之有，而损言笑者，何哉？”杨子不答。门人不获所命。
弟子孟孙阳出，以告心都子。心都子他日与孟孙阳偕入，而问曰：“昔有昆弟三人，游齐鲁之间，同师而学，进仁义之道而归。其父曰：‘仁义之道若何？’伯曰：‘仁义使我爱身而后名。’仲曰：‘仁义使我杀身以成名。’叔曰：‘仁义使我身名并全。’彼三术相反， 而同出于儒。孰是孰非邪？”杨子曰：“人有滨河而居者，习于水，勇于泅，操舟鬻渡，利供百口。裹粮就学者成徒，而溺死者几半。本学泅，不学溺，而利害如此。若以为孰是孰非？”
心都子嘿然而出。孟孙阳让之曰：“何吾子问之迂，夫子答之僻？吾惑愈甚。”心都子曰：“大道以多歧亡羊，学者以多方丧生。学非本不同，非本不一，而末异若是。唯归同反一，为亡得丧。子长先生之门，习先生之道，而不达先生之况也，哀哉！”
杨子之邻人亡羊，既率其党，又请杨子之竖追之。杨子曰：“嘻！亡一羊，何追者之众？”邻人曰：“多歧路。”既反，问：“获羊乎？”曰：“亡之矣。” 曰：“奚亡之？”曰：“歧路之中又有歧焉，吾不知所之，所以反也。”
杨子的邻居家丢失了一只羊。这位邻居已经带领了他的家属亲友等人去追寻，又来请求杨子的童仆帮忙去追寻。杨子问道：“嘻，丢了一只羊。为什么要这么多人去追呢？”邻居回答说：“岔路太多了。”追羊的人回来后，杨子问邻居：“找到羊了吗？”邻居回答说：“没有追到，还是让它跑掉了。”杨子问：“为什么会让它跑掉呢？”邻居回答说：“岔路之中又有岔路，我们不知道它到底从哪条路上跑了，所以只好回来了。”
杨子戚然变容，不言者移时，不笑者竟日。门人怪之，请曰：“羊，贱畜，又非夫子之有，而损言笑者，何哉？”杨子不答。门人不获所命。
杨子听了，心里难过，改变了脸色，很长时间不说话，整天没有笑容。他的学生觉得奇怪，问他说：“羊是不值钱的牲口，又不是您自己的，而您却不说不笑，为什么呢？”杨子不回答，学生不知道杨子到底是什么意思。
弟子孟孙阳出，以告心都子。心都子他日与孟孙阳偕入，而问曰：“昔有昆弟三人，游齐鲁之间，同师而学，进仁义之道而归。其父曰：‘仁义之道若何？’伯曰：‘仁义使我爱身而后名。’仲曰：‘仁义使我杀身以成名。’叔曰：‘仁义使我身名并全。’彼三术相反， 而同出于儒。孰是孰非邪？”杨子曰：“人有滨河而居者，习于水，勇于泅，操舟鬻渡，利供百口。裹粮就学者成徒，而溺死者几半。本学泅，不学溺，而利害如此。若以为孰是孰非？”
杨子的学生孟孙阳从杨子那里出来，把这个情况告诉了心都子。有一天，心都子和孟孙阳一同去谒见杨子，心都子问杨子说：“从前有兄弟三人，在齐国和鲁国一带求学，向同一位老师学习，把关于仁义的道理都学通了才回家。他们的父亲问他们说：‘仁义的道理是怎样的呢？’老大说：‘仁义使我爱惜自己的生命，而把名声放在生命之后’。老二说：‘仁义使我为了名声不惜牺牲自己的生命。’老三说：‘仁义使我的生命和名声都能够保全。’这三兄弟的回答各不相同甚至是相反的，而同出自儒家，您认为他们三兄弟到底谁是正确谁是错误的呢？”杨子回答说：“有一个人住在河边上，他熟知水性，敢于泅渡，以划船摆渡为生，摆渡的赢利，可供一百口人生活。自带粮食向他学泅渡的人成群结队，这些人中溺水而死的几乎达到半数，他们本来是学泅水的，而不是来学溺死的，而获利与受害这样截然相反，你认为谁是正确谁是错误的呢？”
心都子嘿然而出。孟孙阳让之曰：“何吾子问之迂，夫子答之僻？吾惑愈甚。”心都子曰：“大道以多歧亡羊，学者以多方丧生。学非本不同，非本不一，而末异若是。唯归同反一，为亡得丧。子长先生之门，习先生之道，而不达先生之况也，哀哉！”
心都子听了杨子的话，默默地同孟孙阳一起走了出来。出来后，孟孙阳责备心都子说：“为什么你向老师提问这样迂回，老师又回答得这样怪僻呢，我越听越糊了。”心都子说：“大道因为岔路太多而丢失了羊，求学的人因为方法太多而丧失了生命。学的东西不是从根本上不相同，从根本上不一致，但结果却有这样大的差异。只有归到相同的根本上，回到一致的本质上，才会没有得失的感觉，而不迷失方向。你长期在老师的门下，是老师的大弟子，学习老师的学说，却不懂得老师说的譬喻的寓意，可悲呀！”
参考资料
1、钟涵.歧路亡羊自释[J].美术,1996,05 2、王强模 译注．列子全译．贵阳：贵州人民出版社，1993：260-262
杨子¹之邻人亡²羊，既³率⁴其党⁵，又请杨子之竖⁶追之。杨子曰：“嘻！亡一羊，何追者之众⁷？”邻人曰：“多歧(qí)⁸路。”既反⁹，问：“获¹⁰羊乎？”曰：“亡之矣。” 曰：“奚(xī)¹¹亡之？”曰：“歧路之中又有歧焉¹²，吾不知所之¹³，所以¹⁴反也。”
¹杨子：对战国时期哲学家杨朱的尊称。²亡：丢失。³既：不久。⁴率：率领，带领。⁵党：旧时指亲族，现指：朋友，有交情的人。⁶竖：小僮，小听差。⁷追者之众：一作：追之者众。众：众多。⁸歧：岔路，小道。⁹既反：已经回去。既：已经。反：通“返”，返回，回来，返还。¹⁰获：找到，得到。¹¹奚：怎么。这里指为什么。¹²焉：语气词。¹³之：到……去。¹⁴所以：表示原因的虚词。
杨子戚(qī)然¹变容，不言者移时²，不笑者竟日³。门人怪⁴之，请曰：“羊，贱畜，又非夫子之有，而损⁵言笑者，何哉？”杨子不答。门人不获所命⁶。
¹戚然：忧伤的样子。然：……的样子。²移时：多时，一段时间。³竟日：终日，整天。⁴怪：对 感到奇怪。⁵损：减少。⁶命：教导，告知。
弟子孟孙阳¹出，以告心都子²。心都子他日与孟孙阳偕入，而问曰：“昔有昆弟³三人，游齐鲁⁴之间，同师而学，进仁义之道而归。其父曰：‘仁义之道若何？’伯⁵曰：‘仁义使我爱身而后名。’仲⁶曰：‘仁义使我杀身以成名。’叔⁷曰：‘仁义使我身名并全。’彼三术相反， 而同出于儒。孰是孰非邪？”杨子曰：“人有滨河而居者，习于水，勇于泅(qiú)⁸，操舟鬻(yù)渡⁹，利供百口。裹粮就学者成徒，而溺死者几半。本学泅，不学溺(nì)，而利害如此。若以为孰是孰非？”
¹孟孙阳：杨朱的学生。²心都子：杨朱的学生。³昆弟：兄弟。⁴齐鲁：均为春秋时期诸侯国名，指今山东一带。⁵伯：兄弟排行第一，老大。⁶仲：兄弟排行第二，老二。⁷叔：兄弟排行第三，老三。⁸泅：浮水，游水。⁹鬻渡：渡船谋生。
心都子嘿(mò)然¹而出。孟孙阳让²之曰：“何吾子问之迂，夫子答之僻？吾惑愈甚。”心都子曰：“大道以多歧亡羊，学者以多方丧生³。学非本不同，非本不一，而末异若是。唯归同反一⁴，为亡得丧。子长先生之门，习先生之道，而不达先生之况⁵也，哀哉！”
¹嘿然：默然。嘿：同“默”。²让：责备。³丧生：丧失本性。“生”字，不能够机械地只理解为“生命”，而还要理解为“性”字，当“本性”讲。⁴归同反一：回到相同的道路，返回一致的道路。⁵况：比喻。
参考资料
1、钟涵.歧路亡羊自释[J].美术,1996,05 2、王强模 译注．列子全译．贵阳：贵州人民出版社，1993：260-262
杨子之邻人亡羊，既率其党，又请杨子之竖追之。杨子曰：“嘻！亡一羊，何追者之众？”邻人曰：“多歧路。”既反，问：“获羊乎？”曰：“亡之矣。” 曰：“奚亡之？”曰：“歧路之中又有歧焉，吾不知所之，所以反也。”
杨子戚然变容，不言者移时，不笑者竟日。门人怪之，请曰：“羊，贱畜，又非夫子之有，而损言笑者，何哉？”杨子不答。门人不获所命。
弟子孟孙阳出，以告心都子。心都子他日与孟孙阳偕入，而问曰：“昔有昆弟三人，游齐鲁之间，同师而学，进仁义之道而归。其父曰：‘仁义之道若何？’伯曰：‘仁义使我爱身而后名。’仲曰：‘仁义使我杀身以成名。’叔曰：‘仁义使我身名并全。’彼三术相反， 而同出于儒。孰是孰非邪？”杨子曰：“人有滨河而居者，习于水，勇于泅，操舟鬻渡，利供百口。裹粮就学者成徒，而溺死者几半。本学泅，不学溺，而利害如此。若以为孰是孰非？”
心都子嘿然而出。孟孙阳让之曰：“何吾子问之迂，夫子答之僻？吾惑愈甚。”心都子曰：“大道以多歧亡羊，学者以多方丧生。学非本不同，非本不一，而末异若是。唯归同反一，为亡得丧。子长先生之门，习先生之道，而不达先生之况也，哀哉！”
《歧路亡羊》是一则寓言故事，出自《列子·说符篇》。这则寓言在结构上采取了寓言套寓言的复合寓言的方法，从因岔路太多无法追寻而丢失了羊的故事，引出两个寓言，一个是三兄弟同学儒术领会却完全不同，另一个是众多人学泅水近半数人溺死，最后进行评论。全文揭示出这样一个道理：事物复杂多变，没有正确的方向就会误入歧途，后果严重。